Das jugendliche Hausmädchen Lita Phoenix bezaubert einen reichen alten Mann


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Kaum hatte dieser die ersten Blätter gesehen und die ersten Verse gelesen, da war die Sache auch schon entschie- den. Es war der Glückstag für das 18 jährige Mädel aus dem Volke.

Und das ist die Geschichte des Bilderbuches von Elvira Bauer. Die Juden werden als ehrloses Volk dargestellt, das nur dem Talmud unterworfen ist, nicht aber einem Eid, den einzelne seiner Mitglieder durch ihren Beruf bedingt leisten mussten.

Daher ist auf dem Titelblatt des Buches in der rechten oberen Ecke das Bild eines Juden zu sehen, der seine Finger beim Schwur kreuzt und dabei hinterhältig grinst.

Nicht weniger verschlagen soll der in der linken unteren Ecke abgebildete Fuchs erscheinen, der seit dem Altertum Hinterlist und Falschheit verkörpert.

Die Verschlagenheit des Fuchses findet sich in unzähligen Geschichten und Fabeln. Hier wird Reinhart Fuchs vor den Löwen Vrevel, den König der Tiere, geführt, wo er wegen seiner zahlrei- chen Verbrechen angeklagt werden soll.

Er nutzt die Leichtgläubigkeit und die Selbstgefälligkeit Vrevels aus, indem er sich ihm als Gesandter eines berühmten Arztes vorstellt und ihm anbietet, ihn von seinen Leiden zu befreien.

Reinhart Fuchs greift zu mehreren Listen, um alle seine tierischen Widersacher auszuschalten, damit sie ihm auch später nicht mehr schaden können.

Er verlangt von vielen seiner Kontrahenten ein diese das Leben kostendes Opfer, angeblich für die Genesung König Vre- vels. Auch als Ehebrecher zeigt sich Reinhart Fuchs, indem er mit der Wölfin Her- sant, Isengrins Frau, den Beischlaf vollzieht.

Er wird in dem gesamten Werk als böses und gewissenloses Wesen dargestellt, dem das Leben und die Befind- lichkeit anderer Lebewesen völlig gleichgültig ist und das nur auf seinen eige- nen Vorteil bedacht ist.

Hier wird allerdings der Fuchs durch die Person des Juden ersetzt. Die Attitüden, die dem Fuchs in der mittelalterlichen Fabel unterstellt werden, sind hier bewusst auf die Juden übertragen worden, um sie negativ zu charakterisieren und ihre Vernichtung zu rechtfertigen.

Die Schulbehörden hatten dieses Buch nicht für den Unterricht freigegeben und sogar vielen Funktionären des Nationalsozialismus war es zu geschmacklos und primitiv.

Das Buch ist in zwei thematische Teile untergliedert. Das posi- tive Gegenbild zu den Juden stellt die Zeichnung einer Gruppe von Hitlerjungen vor einer alpinen Kulisse dar.

Das zugehörige Gedicht enthält folgende Zeilen:. Den Gott im Himmel fürchten sie. Die Juden, die verachten sie. Die sind nicht ihresgleichen; Drum müssen sie auch weichen!

Hier ist erkennbar, dass sich eine Sprachabgrenzung zur Darstellung der Ge- fühle der Hitlerjungen, stellvertretend für das deutsche Volk, vollzieht: Liebe - Furcht - Verachtung.

Damit wird ein Spektrum intensiver Gefühle angespro- chen. Die Liebe ist eine starke Empfindung, die Menschen in die Lage versetzen kann, auch unüberwindbar erscheinende Schwierigkeiten zu meistern.

Die Furcht ist ebenfalls eine starke, meistens nicht beein- flussbare Emotion. Die Gottesfurcht jedoch ist ein Gefühl, das jedem Gläubigen zueigen sein sollte.

Die Verachtung ist eine häufig durch Beeinflussung hervor- gerufene, manchmal auch durch eigene Erfahrung gebildete Regung.

Dieses Gefühl ist von den drei genannten auch das, welches scheinbar am schwersten zu revidieren ist, denn für die Verachtung sind objektive Argumente häufig irrelevant.

Ebenso wie der Hass ist die Verachtung tief im Gefühlsleben des jeweiligen Menschen verankert. Das ist ein starker Antrieb für dementsprechendes Denken und Handeln.

Mit dem gezielten Ansprechen dieser Gefühle der Verachtung und des Hasses versucht Elvira Bauer, durch den Text und die farbenfrohen Zeichnungen die Leserschaft gegen die Juden aufzuwiegeln und die Vertreibung des gesamten jüdischen Volkes aus Deutschland voranzutreiben und zu rechtfertigen.

Diesen Weg beschritten die meisten Juden ohne zu wissen, was sie am Ende erwartete. Ein Volk, dass von Geschlecht zu Geschlecht das Wissen vom teuflischen Treiben des Volkes Juda weitervererbt, bleibt davor bewahrt, auf's neue [sic!

Solch unverlierbares Wissen von den Gefahren, die den nichtjüdischen Völkern vom Juden drohen, wird nur dann einem Volke werden, wenn Herz und Hirn schon in frühester Jugend und damit in empfänglichster Zeit!

Die Eindrücke, die man schon in frühester Kindheit empfängt, bleiben unverlierbar durchs ganze Leben. In anschaulicher Weise wird hier mit Bildern und Versen gesagt, wer der Teufel der Welt ist.

Hier wird der Jude gezeigt, wie er leibt und lebt.

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